孙子的儿子是什么孙-

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孙子的儿子是曾孙。

中国亲属系统，传统以男系为核心分亲属为宗亲、外亲和妻亲。亲属间，根据每个人的辈分、宗族、年纪与性别，而有特定的亲属称谓。中国人的亲属称谓，具有条理分明、尊卑有序的特点，成为中华文化的一大特征。

关系叫法

曾伯祖父：父亲之伯祖父，即祖父之伯父，即曾祖父之兄，称为曾伯祖父，或偏口语化称为曾伯公。

曾叔祖父：父亲之叔祖父，即祖父之叔父，即曾祖父之弟，称为曾叔祖父，或偏口语化称为曾叔公。

族伯祖父：父亲之堂伯父，即祖父之堂兄，称为族伯祖父，或偏口语化称为族伯公。

族叔祖父：父亲之堂叔父，即祖父之堂弟，称为族叔祖父，或偏口语化称为族叔公。

族姑祖母：父亲之堂姑母，即祖父之堂姐妹，称为族姑祖母。

族伯父：父亲之再从兄，即祖父之堂兄弟之子，称为族伯父。

族叔父：父亲之再从弟，即祖父之堂兄弟之子，称为族叔父。

曾伯祖父：父亲之伯祖父，即祖父之伯父，即曾祖父之兄，称为曾伯祖父，或偏口语化称为曾伯公。

这是一种古代宗法制度,以周代天子七庙为例,自始祖之后,左为昭、右为穆；父为昭,子为穆。

排列时,大祖居中,三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方,以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代祭孔时孔氏宗族一般也采用左昭右穆的排列次序。

由来：

之所以以"昭穆"来命名，可能是因为，南向的一列正面朝阳而明亮，故称"昭"，昭有明义;北向的一列正面背光而冥昧，故称"穆"，穆有冥义。在这里，昭穆仅仅是左右的代称而已。

另外，春秋时期的昭穆还有尊卑的含义。古人尚左而下右，南向为尊，北向为卑，都有这种意味。

昭穆制源于母系氏族社会二辈制族外婚。每个氏族内男女各有两个辈份，两个氏族同辈异姓才可以通婚，子女的世系按母亲的世系决定。父子属于不同氏族，是昭穆制的根本意义。

扩展资料：

昭穆诗

由昭穆制而衍生出昭穆诗，翻开一本族谱，赫然入目者必是该宗族的昭穆诗。昭穆诗亦称"字沿"，或四字一句，或五字一句，或七字一句，每一字代表一辈，所以诗中不能有重复字。

一般是36字、32或28字，大都取自《四书》、《五经》。

单读是字，连缀起来，一般都是一首祝颂子孙绵绵瓜瓞，人丁兴旺，人才辈出的吉祥诗。诗的作者多是族中贤达。当昭穆诗制成之后，必须举行隆重仪式，祷告祖宗，辑入谱中，并通告合族，以便子孙命名时遵行，称呼不乱，世系有序。

到后世修谱时，昭穆诗必须入谱，以使来裔世代相袭。这种标示辈序排行的世传昭穆至今相通沿用。因有昭穆，子孙不管走到哪里，凭此就能彼此间认祖归宗。

昭穆诗一般分内世诗和外世诗，若年代久长，祖上制定的昭穆诗已用完，就需重做新诗，再排辈序。此事往往由族中名望才学兼备者倡议，经讨论取得一致意见后，再由族中善书者端端正正地录写于红纸之上，再张贴于宗祠壁上，昭告族人知悉。

海峡两岸的孔子后裔已传到第80代，这便是"佑"字辈了。宋太祖赵匡胤为其后代拟定的昭穆诗为:"德惟从世令子伯，师希兴孟由宜顺。溥刚鼎建存忠厚，礼义谦和勖永循。"

他并且规定他的后代不得再拟辈序，只能反反复复地使用这28个字。

在台湾居第三大姓的黄氏，与大陆宗亲"紫云黄氏"派系共同使用的昭穆是:"先人贻礼则，奕世种书田，文章开国瑞，忠孝本家传。行达明新学，修崇德性坚，资无利永贞，谦光乐太平。

多福其自取，丕承乃后贤，以斯善继述，振绳亿万年。"这一昭穆自确定起，足够60代人择用。

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