二十四史 读书有感

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读二十四史有感

历史，记载着一个国家民族的生产发展和全部过程，含纳着这一国家的精神财富和智慧。昭示着这一国家的兴衰更替的客观规律。读了二十四史，我觉得历史这个词给了我很大的启发。?

诚如鲁迅先生所言，历史上写着国家的灵魂，指示着国家的未来。历史及其研究，不仅涉及历史人物，政治派别功过是非的判定，而且事关国家的兴衰存亡，研究和编修历史对于民族国家和个人都具有重大的实现意义。对于我们中华民族而言，历史更是意义非凡。中华民族五千年历史载载不断，?使华夏儿女更加浅爱历史。历史悠悠千百年，从未中断，是历史记载了上下几千年的事故原因。盛世修史，盛世读史，也就成了我们的优良传统。中华民族的历史，是全民族的财富，全社会都应该重视对中华民族历史的学习······重视历史的学习，能做到凝然寂事，了解古国的文化。中国是四大文明古国之一，只有我们中国，是保存历史最完整的。我们应该乘此机会，更深一步去了解历史。俗话说；书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，只有内心充满读书的欲望的人才能看到，希望出现在你的眼前，你会觉得整个人都被知识包围着。历史，需要你去探索，需要你去发现，秦始皇的身世，古墓里的机关，白银筹的江水，项羽的名声·····许许多多等着你去发现，更近一步探索，思想就会崇尚。

努力去探究历史世界，使人仿佛身至于真实的历史场景中，真切的感受到中华民族全息的，立体的，形象的演进过程，从中体味出华夏文明博大精深，高深莫测的人生智慧！

田忌赛马的故事为何可以流传千古？

《钦定二十四史》。（乾隆间钦定。此二十四部皆为正史，共三千二百四十

三卷，目列后。正史撰人不录。）

《史记》一百三十卷。（晋裴骃集解，唐司马贞索隐，唐张守节正义。汲古

本、扫叶本无索隐、正义。）《汉书》一百二十卷。（唐颜师古注。即宋庆元附

三刘刊误、宋祁校语本。明监本、汲古本、扫叶本无校语。）《后汉书》一百二

十卷。（唐章怀太子贤注。《内志》三十卷，晋司马彪撰，梁刘昭注。）《三国

志》六十五卷。（宋裴松之注。）《晋书》一百三十卷。（附唐何超《音义》三

卷。）《宋书》一百卷。《南齐书》五十九卷。《梁书》五十六卷。《陈书》三

十六卷。《魏书》一百一十四卷。《北齐书》五十卷。《周书》五十卷。《隋书》

八十五卷。《南史》八十卷。《北史》一百卷。《旧唐书》二百卷。

《新唐书》二百二十五卷。（明南监本附宋董冲《释音》二十五卷。）《旧

五代史》一百五十卷，《目录》二卷。《新五代史记》七十四卷，《目录》一卷

（宋徐无党注。）。《宋史》四百九十六卷。《辽史》一百一十六卷。《金史》

一百三十五卷。《元史》二百一十卷。《明史》三百三十六卷。（武英殿附《考

证》本，江宁、苏州、扬州、杭州、武昌五书局合刻本，新会陈氏覆刻殿本。明

南、北监本《廿一史》，断自元止，无《旧唐》、《旧五代》。北监合刻，南监

乃新旧版辏集而成，或别刻，或覆刻。毛氏汲古阁本《十七史》，至《新五代》

止，亦无《旧唐》、《旧五代》。席氏扫叶山房本，与毛本同，增《旧唐》、

《旧五代》。北监本、扫叶本、陈本、坊翻毛本有脱误。）

以上正史合刻本

重刻明震泽王氏本《史记》一百三十卷。（武昌局本，间有依明柯校汪刻本

者，王延喆、柯维熊、汪谅，有《索隐》、《正义》。）

古香斋袖珍《史氏》一百三十卷。（内府本。）

重刻殿本附《考证史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《新五代

史》。（成都局本。卷数与殿本同。）

重刻闻人本《旧唐书》二百卷。（明闻人诠原刻。扬州岑建功重校刻本，附

《逸文》十二卷、《校勘记》六十六卷。）

重刻殿本《旧五代史》一百五十卷，汲古阁本《新五代史》七十四卷。（武

昌局本。）

重刻《明史》三百三十六卷。（江宁藩库本。）

《史记评林》一百三十卷，《汉书评林》一百二十卷。（明凌稚隆刻本，较

胜他坊本，有《索隐》、《正义》。）

以上正史分刻本（此外若明刻之秦藩本《史记》，刘氏翻刻元中统本《史记

索隐》，汪文盛本两汉书，冯梦祯刻《三国志》，皆善本。其余明刻、近人坊刻

《史》《汉》甚多，不具录。）

单行本《史记索隐》三十卷。（汲古阁本，扫叶山房本。）

《史记志疑》三十六卷。（梁玉绳。原刻本。）

《史记三书释疑》三卷。（钱塘。钱坫补《史记注》一百三十卷，未刊。）

《史记三书正讹》三卷。（王元启。只平居士集本。《律书》一卷，《历书》

一卷，《天官书》一卷。孙星衍《史记天官书考证》十卷，未见传本。）

《读史记十表》十卷。（汪越。）

《古今人表考》九卷。（梁玉绳。《清白士集》本。《人表考校补》一卷，

《续考校补》一卷。蔡云。自刻本。）

《汉书律历志正讹》上下卷。（王元启。只平居士集。杭世骏《汉书疏证》、

《北齐书疏证》，未见传本。）

《汉书地理志校本》二卷。（汪迈孙。杭州刻本。）

《汉书地理志稽疑》六卷。（全祖望。朱文翰刻本，粤雅堂本。）

《新斠注地理志》十六卷。（钱坫。原刻本，同治甲戌会稽章氏重刻本附徐

松《集释》。又《汉书十表注》十卷，未刊。）

《汉书地理志补注》一百三卷。（吴卓信。安徽包氏刻本。）

《汉书地理志图今释》七卷，《汉志水道考》一卷。（今人。广州刻本。）

《汉志水道疏证》五卷。（洪颐煊。问经堂本。）

《补汉兵志》五卷。（宋钱文子。知不足斋本。）

《汉艺文志考证》十卷。（王应麟。《玉海》附刻本。）

《汉书西域传补注》二卷。（徐松。原刻本，张琦刻本，《指海》本。）

《汉西域图考》七卷。（李光廷。同治庚午刻本。）

《班马字类》五卷，附《补遗》。（宋娄机。别下斋刻涉闻梓旧本，小玲珑

馆仿宋大字本，又仿宋中字本。）

《班马异同评》三十五卷。（宋倪思。刘辰翁评。嘉庆丁酉福建刻本。倪书

为考史、汉文辞异同，刘评无谓，今倪书无单行本。）

《后汉书补逸》二十一卷。（姚之骃。刻本。孙志祖补辑谢承《后汉书》五

卷，未见传本。）

《补后汉书年表》十卷。（宋熊方。卢校鲍刻本。）

《后汉书补表》八卷。（钱大昭。汗筠斋本，粤雅堂本。）

《补后汉艺文志》四卷。侯康。伍氏《岭南遗书》本。钱大昭《补续汉书艺

文志》二卷、《后汉郡国令长考》一卷，钱塘《续汉书律历志补注》二卷，未刊。

《后汉书补注》二十四卷。（惠栋。宝山李氏刻本，粤雅堂本，冯集梧刻本。）

《后汉书补注》一卷。（侯康。《岭南遗书》本。）

《两汉刊误补遗》十卷。（宋吴仁杰。聚珍本，福本，知不足斋本。陈景云

《两汉举正》五卷、钱大昭《两汉书释疑》四十四卷、沈钦韩《两汉书疏证》七

十四卷，未刊。）

《三国职官表》三卷。（洪饴孙。道光元年李兆洛《合梁疆域志》刻本。）

《三国疆域志》二卷。（洪亮吉。卷施阁集本。）

《补三国艺文志》四卷。（侯康。《岭南遗书》本。）

《三国志补注》六卷，附《诸史然疑》一卷。（杭世骏。刻本。）

《三国志补注续》一卷。（侯康。《岭南遗书》本，《学海堂二集》本。）

《三国志辨误》一卷。（宋人阙名。聚珍本，福本，守山阁本，金壶本。陈

景云《三国志举正》四卷、钱大昭《三国志辨疑》三卷，未刊。）

《三国志考证》八卷。（潘眉。嘉庆间刻本。沈钦韩《三国志补训诂》八卷、

《释地理》八卷，未见传本。）

《晋书地理志新补正》五卷。（毕沅。经训堂本。）

《东晋疆域志》四卷，《十六国疆域志》十六卷。（洪亮吉。卷施阁集本。）

《补晋兵志》一卷。（钱仪吉。《?开石斋记事初稿》本。）

《补宋书刑法志》一卷，《食货志》一卷。（郝懿行。《郝氏遗书》本。）

《晋宋书故》一卷。（同上。洪亮吉《宋书音义》四卷，未刊。）

《补梁疆域志》八卷。（洪齮孙。李兆洛刻本。）

《南北史表》六卷。（周嘉猷。原刻本。章宗源《隋书经籍志考证》，未刊。）

《旧唐书校勘记》六十六卷。（罗士琳、陈立、刘文淇、刘毓崧同校。）

《旧唐书逸文》十二卷。（岑建功辑。扬州岑氏附《旧唐书》刻本。互见。）

《新唐书纠缪》二十卷。（宋吴缜。聚珍本，福本，知不足斋本。陈黄中

《新唐书误》三卷，未刊。）

《新旧唐书合钞》二百六十卷。沈炳震。海宁查氏刻本。丁小鹤新《旧唐书

合钞补正》，有刻本，未见。

《新旧唐书互证》二十卷。（赵绍祖。原刻本。）

《五代史补》五卷。（宋陶岳。汲古阁本，扫叶山房本。）

《五代史记纂误》三卷。（宋吴缜。聚珍本，福本，知不足斋本。）

《五代史记纂误补》四卷。（吴兰庭。知不足斋本，《珠尘》本，单刻本。）

《新五代史记补注》七十四卷。彭元瑞、刘凤诰同撰。原刻通行本，中分子

卷。

《宋辽金元四史朔闰考》二卷。（钱大昕。钱侗续成。文选楼本，粤雅堂本。）

《辽金元三史国语解》四十六卷。（乾隆四十六年敕撰。殿本。《宋》、

《辽》、《金》、《元》史原书译语不合者，殿本四史奉敕改正。）

《补辽金元三史艺文志》。（倪璠。抱经堂《群书拾补》之一。）

《辽金元三史拾遗》五卷。（钱大昕。《潜研堂全书》本。）

《辽史拾遗》二十四卷，《补》五卷。（厉鹗。汪刻本。杭世骏《补金史》

一百卷，未刊。）

《元史氏族表》三卷。（钱大昕。潜研堂本。别有《元史稿》一百卷，未刊。）

《补元史艺文志》四卷。（同上。）

《元史备忘录》一卷。（明王光鲁。借月山房本。）

《元史本证》五十卷。（汪辉祖。家刻本。）

《诸史拾遗》五卷。（钱大昕。潜研堂本。）

《历代史表》五十九卷。（万斯同。原刻足本，初印本少末六卷。钱大昕

《唐学士年表》一卷、《五代学士年表》一卷、《宋中兴学士年表》一卷，德清

徐氏刻本。）

《史表》卷。（洪饴孙。李兆洛刻本。乃合编历代史目录。）

《历代帝王年表》三卷。（齐召南。文选楼本，仁和叶氏重刻本。此书最简

括。）

《历代帝王庙谥年讳谱》一卷。（陆费墀。阮福刻本，仁和叶氏重刻本。）

《历代统纪表》十三卷，《疆域表》三卷，《沿革表》三卷。（段承基。自

刻本。）

《廿一史世谱》五十四卷。（沈炳震。海宁查氏刻本。）

《历代建元考》十卷。（钟渊映。守山阁本，金壶本。）

《纪元要略》二卷。（陈景云。）《补注》一卷。（子黄中。《文道十书》

本，《学津》本，《珠尘》本。）

《元号略》四卷，《补遗》一卷。（梁玉绳。《清白士集》本。）

《纪元通考》十二卷。（叶维庚。自刻本。此书最详。）

《历代纪元编》三卷。（李兆洛。江宁官本，粤雅堂本。此书最便。）

《历代地理志韵编今释》二十卷。（同上。江宁官本。此书最便。）

《历代沿革图》一卷。（六严。江宁官本。以上三书与《皇朝舆地韵编》、

《舆地图》合刻，通称《李申耆五种》。）

《历代地理沿革表》四十七卷。（陈芳绩。道光间刻本。）

《十七史商榷》一百卷。（王鸣盛。原刻本。）

《廿二史考异》一百卷。（钱大昕。潜研堂本。李贻德《十七史考异》，未

刊。）

《廿二史札记》三十六卷。（赵翼。原刻本。）

《南史识小录》八卷，《北史识小录》八卷。（沈名荪、朱昆田同编。刻本。

钱大昕《南北史隽》一卷，未刊。）

《宋琐语》一卷。（郝懿行。《郝氏遗书》本。此二书为史钞类，附此。）

以上正史注补、表谱、考证之属（此类各书，为读正史之资粮。）

——右正史类

“二十四史”从哪本史书开始？哪本史书结束？

感谢大家于百忙之中，还来看小编的文章，你在，或者不在，小编都在辛勤劳作，只为等您到来！小编会一如既往的给大家分享各类穿衣搭配,观看辛苦了，谢谢,祝您阅读愉快，天天有个好心情，健康生活每一天，喜欢小编的动动你发财的小手关注小编吧

相信很多人都从决策论和博弈论的角度作出解释了，我就从历史流传的角度来谈谈吧~田忌赛马的故事最早见于《史记》中的《孙子吴起列传》。《史记》我们都不陌生，在中国的二十四史中是年代最早、影响最大的一部史书，因其广泛而深远的影响，以致《史记》的很多故事直到今天大家都耳熟能详。因此，田忌赛马的故事被《史记》所选择，是它所以能流传千古的第一个重要的因素。

我们知道，一个故事要流传得广，就和一部**要得到观众的喜欢一样，剧情和人物都是最基本的要素。我们先来看看人物。《史记?孙子吴起列传》这篇传记其实记述了三个人的生平经历――孙子、孙膑和吴起，孙子就是孙武，《孙子兵法》的作者，他的大名鼎鼎就不用多介绍了。孙膑和一个“围魏救赵”的成语有关，当然围魏救赵是三十六计中的一计，除去田忌赛马的故事以外，孙膑主要就是靠着“围魏救赵”为人所熟知了。

孙膑的经历比较传奇，也比较曲折，他先是和一个叫庞涓的人共同就学于鬼谷子门下，后来被老同学庞涓坑了，处以膑刑（就是把膝盖骨砍掉），死里逃生从魏国逃到了齐国，跟着田忌混口饭吃。田忌呢，按辈分算是齐威王的叔叔，也是当时齐国掌握大权的人。后来围攻魏国他是最高军事长官，孙膑则是他的军师，在他们的搭档下，两次打败了魏国。而且在第二次的马陵一役中，孙膑设计计谋直接把庞涓干死了，还把魏国太子活捉了，齐国的国威因此而大增，孙膑也达到了他声名的巅峰！

田忌赛马的另外一个主角――齐威王也是值得大书特书的人物，他的贤明在他重用一个行动不便的外来人――孙膑上就体现得很明显。此外，我们熟知的邹忌讽齐王纳谏那个齐王正是齐威王，所以他在当时的各国诸侯中算是非常英明的君主，事实上齐国的国力和地位很大程度上是在他手上奠定的。

最后我们再来说说故事本身。田忌赛马最大的特点是它打破了我们的思维定势，强调因时制宜。一般我们都有个思维习惯或者叫定势，就是和对方强强比拼，这也是田忌最初赛马的玩法，但因为每一局他的实力都和齐威王差一些，以致他每回都输。但孙膑不一样，他另辟蹊径，改变了我们一贯的思维，改变了传统的赛法，然后赢了齐威王。他的这种思维其实就是兵法上的“兵无常势，水无常形”，孙膑用另外一句话来概括，叫“不以一形之胜胜万形”。就是说，干什么事都好，永远没有一成不变的做法，没有恒久有效的计策，一切都要因人因事因时而异，一招鲜吃遍天的情况是不可能有的。他的围魏救赵就是这种思维的体现。

优秀的故事主角，精彩的故事内容，加上《史记》的宣传，田忌赛马流传千古也属必然了。

齐国的大将田忌很喜欢赛马。有一回他和齐威王约定，进行一次比赛。他们把各自的马分成上、中、下三等。比赛的时候，上等马对上等马，中等马对中等马，下等马对下等马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的强，三场比赛下来，田忌都失败了。田忌觉得很扫兴，垂头丧气地准备离开赛马场。田忌的好朋友孙膑也在人群里。这时，孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说：“从刚才的情形看，大王的马比你的马快不了多少呀?”孙膑还没有说完，田忌看了他一眼，说：“想不到你也来挖苦我！”　

孙膑说：“我不是挖苦你，你再同他赛一次，我有办法让你取胜。”田忌疑惑地看着孙膑：“你是说另换几匹马？”孙膑摇摇头，说：“一匹也不用换。”田忌没信心地说：“那还不是照样输！”孙膑胸有成竹地说：“你就照我的主意办吧。”齐威王正在得意扬扬地夸耀自己的马，看见田忌走过来，便讥讽田忌：“怎么，难道你还不服气？”田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”

齐威王轻蔑地说：“那就来吧！”一声锣响，赛马又开始了。孙膑让田忌用下等马对齐威王的上等马，第一场输了。接着进行第二场比赛。孙膑让田忌拿上等马对齐威王的中等马，胜了第二场。齐威王有点慌了。第三场，田忌拿中等马对齐威王的下等马，又胜了一场。这下，齐威王目瞪口呆了。比赛结果，田忌胜两场输一场，赢了齐威王。还是原来的马，只调换了一下出场顺序，就可以转败为胜。

这是我小学学过的一篇课文，我觉得之所以把这篇文章列入教科书，必定有它的用意。这是是中国历史上有名的揭示如何善用自己的长处去对付对手的短处，从而在竞技中获胜的事例。

同一事件，可以有不同的解读，我们应该看到孙膑的跳出惯性思维，也应该知道这是在钻规则的空子。但在现实社会，要想更好地竞争与合作，田忌赛马的做法不可取。

很多人拿战争来说事儿是不太可取的。兵者，诡诈也。战争是你死我活的，而且也几乎没有规则去约束，而现代的竞争合作都是有法律制度和道德去严格约束的。

再来看文章本身，既然提到了赛三次，分上中下等马，我们就有必要推理出，古时候的赌马是有这样约定俗成的规则的。这样的推理是有必要的，不然不分等级的赛马可能是没有意义的：马的能力肯定有差异，如果两边实力相当，哪一回合出哪匹马完全变成了碰运气。所以孙膑这样的做法就可以理解为钻规则的空子。

这在战争年代可能是需要的，但在现在的市场经济时代，这种行为万万不可取。简单的还举赛马的例子，今天我用这种方式取胜，然后人们就纷纷效仿，最后人们发现赛马变成了没有意义的碰运气，赛马还能好好地进行吗？可能就演变成了争执。所以，在现代社会的合作与竞争中，我们需要有契约精神。博弈过程中有可能出现违反规则会获得大量收益的情况，如果没有契约精神，合作只会破裂，竞争只能变成恶意竞争甚至是你死我活的互相攻击。田忌赛马本身是个好故事，但尽信书不如无书，我们应该有自己的思考，各种观点的合理与否都是有一定的条件的。作为课文，教育工作者应该深入的挖掘，让学生们开放思维，而不是填鸭式教育。作为一个成年人也不应该上纲上线，说孙膑的智慧是“恶智慧”，还是那句话，他是搞军事的，也没自诩仁义，不好妄下评论。

从经济学的角度来看，可以用决策论（Decision Theory）和博弈论（Game Theory）来进行解释，首先说明一下这两个概念：

决策论：对一个给定的策略（齐威王的策略），找出其特点和逻辑并研究对应的最优策略（孙膑－田忌的策略）

博弈论：研究个体如何在多个对手（≥1）多种策略的情形下取胜的学问

在这个故事里，田忌用了一个简单的策略轻易取胜，但这是假定齐威王是弱智的情况下才会发生的事情，简单来说，就像两个人玩剪刀石头布，等你先出完了，我再看情况出，这何谈公平性呢？这便是决策论的典型应用。

事实上，在真实情况下，齐王失败一次后，下次便会意识到问题，就不会主动暴露自己的出马顺序了，孙膑的策略就失效了，这时的“田忌赛马”就构成了一个“二人零和博弈”问题，即双方的收益总和为0，一方的得必等于另一方的失。

这个故事之所以可以流传千古，根本原因是故事中所反映的决策论和博弈论观点，无论是在经济学和社会学中均广泛的应用空间，同时，对于人与人的日常沟通交流，我们每天也在应用着决策论和博弈论，整个社会就是一个庞大的囚徒困境，不是吗？

这说明一个人的实力很重要，但智谋也同样重要，用自己最薄弱环节也和别人最强能力比只输一次，而则自己最强的地方去依次压制别人的薄弱环节，也同样能取胜。可惜中国人创造的典故有时自己很少用。这适用于体育竞技项目，但国足不接套路出牌，所以每次提前出局。

二十四史简介

史记

《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称

“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐

成为“太史公书”的专名。

作者司马迁，字子长，左冯翊夏阳人。生于汉景帝中元五年，大约卒于汉武帝

征和三年。

司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，

研究天文历法。司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。临死的时侯，

嘱咐司马迁完成他未竟的事业。

司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习当时的古文，后来跟着董仲舒、孔安国

学过《公羊春秋》、《古文尚书》。汉武帝元朔三年，司马迁二十岁，满怀求知的

欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。通过对历史遗迹和西汉

建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记

》作了很好的准备。司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量

的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。

汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。天汉二年，李陵率兵随李广利出

击匈奴，兵败投降。汉武帝向司马迁询问对李陵的看法，于是，司马迁说，李陵投

降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。汉武帝认为司马迁有意

替李陵回护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是，把司马迁投进监

狱，处以腐刑。三年后他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。大约在征和二年，基

本上完成了编撰工作。司马迁死后许多年，他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的

不朽名著公诸于世。

《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩

元年，叙述了我国三千年左右的历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，

书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。班固在《汉书·司马迁传》中

提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、

《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王

世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记

》残缺是确凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁

的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生

曰“就是他的补作。

《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、

《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取

的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集

的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，

或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认

真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。

汉书

继司马迁撰写《史记》之后，班固撰写了《汉书》。班固，字孟坚，扶风安陵

人，生于东汉光武帝建武八年。父亲班彪是一个史学家，曾作《后传》六十五篇来

续补《史记》。《汉书》就是在《后传》的基础上完成的。和帝永元元年，班固随

从车骑将军窦宪出击匈奴，参预谋议。后因事入狱，永元四年死在狱中。那时《汉

书》还有八表和《天文志》没有写成，汉和帝叫班固的妹妹班昭补作，马续协助班

昭作了《天文志》。班昭是“二十四史”中绝无仅有的女作者。

《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共一百篇，后人划

分为一百二十卷。它的记事始于汉高帝刘邦元年，终于王莽地皇四年。

《汉书》的体例与《史记》相比，已经发生了变化。《史记》是一部通史，《

汉书》则是一部断代史。《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪“，“列传”省

称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家一律编入传。这些

变化，被后来的一些史书沿袭下来。

《汉书》记载的时代与《史记》有交叉，汉武帝中期以前的西汉历史，两书都

有记述。这一部分，《汉书》常常移用《史记》。但由于作者思想境界的差异和材

料取舍标准不尽相同，移用时也有增删改易。

《汉书》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。《刑

法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定。《地理志》记

录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字，有关各地物产、经济发展状况、

民情风俗的记载更加引人注目。《艺文志》考证了各种学术别派的源流，记录了存

世的书籍，它是我国现存最早的图书目录。《食货志》是由《平准书》演变来的，

但内容更加丰富了。它有上下两卷，上卷谈“食”，即农业经济状况；下卷论“货

”，即商业和货币的情况，是当时的经济专篇。

《汉书》八表中有一篇《古今人表》，从太昊帝记到吴广，有“古”而无“今

”，因此引起了后人的讥责。后人非常推崇《汉书》的《百官公卿表》，这篇表首

先讲述了秦汉分官设职的情况，各种官职的权限和俸禄的数量，然后用分为十四级

、三十四官格的简表，记录汉代公卿大臣的升降迁免。它篇幅不多，却把当时的官

僚制度和官僚的变迁清清楚楚地展现在我们面前。

从思想内容来看，《汉书》不如《史记》。班固曾批评司马迁“论是非颇谬于

圣人“。这集中反映了两人的思想分歧。所谓“圣人”，就是孔子。司马迁不完全

以孔子思想作为判断是非的标准，正是值得肯定的。而班固的见识却不及司马迁。

从司马迁到班固的这一变化，反映了东汉时期儒家思想作为封建正统思想，已在史

学领域立稳了脚根。

《汉书》喜用古字古词，比较难读。

后汉书

《后汉书》九十卷，南朝宋范晔撰。范晔字蔚宗，顺阳人。出身于一个世族家

庭。他的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书。《十三经注疏》中的《

谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫

，加散骑常侍，是宋武帝刘裕的得力助手。他博览群书、潜心著述，作《古今善言

》二十四篇。所以范晔有很深的家学渊源，一直以名门之后自居，生性孤傲，不拘

小节，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名，也以此丧身。

元嘉九年，范晔在为彭城太妃治丧期间，行为失检得罪了司徒刘义康，被贬为

宣城太守，范晔郁郁不得志，就借助修史来寄托他的志向，开始写作《后汉书》。

元嘉二十二年，当他完成了本纪、列传的写作，同时又和谢俨共同完成《礼乐志》

、《舆服志》、《五行志》、《天文志》、《州郡志》等五志的时侯，有人告发他

参与了刘义康的篡位阴谋，因此下狱而死。谢俨怕受牵连，毁掉了手中的志稿，使

《后汉书》只有纪传部分流传了下来。

在范晔《后汉书》之前，已问世的有关东汉历史的重要著作不下十部，范晔以

《东观汉记》为基本史料依据，以华峤书为主要蓝本，吸取其他各家书的长处，删

繁补缺，整齐故事，超越众家，后来居上。所以到了唐代，范晔《后汉书》取代《

东观汉记》，与《史记》、《汉书》并称“三史“，盛行于世。而诸家《后汉书》

，除袁宏《后汉纪》外，都相继散亡。于是范晔《后汉书》成为我们现在研究东汉

历史的最基本的依据。

范晔《后汉书》的记述，起于刘秀起兵推翻王莽，终于汉献帝禅位于曹丕，详

载了东汉一百九十五年的历史。

三国志

《三国志》，六十五卷，包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二

十卷，主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史。

作者陈寿，字承祚，巴西安汉人，生于汉后主刘禅建兴十一年，死于晋惠帝元

康七年。他在蜀汉做过官，三十岁时，蜀汉政权灭亡，入晋后做过晋平令、著作郎。

陈寿写《三国志》以前，已出现一些有关魏、吴的史作，如王沈的《魏书》，鱼豢

（换）的《魏略》，韦昭的《吴书》等。《三国志》中的《魏书》、《吴书》，主

要取材于这些史书。蜀政权没有设置史官，无专人负责搜集材料，编写蜀史。《蜀

书》的材料是由陈寿采集和编次的。陈寿写书的时代靠近三国，可资利用的他人成

果并不多，加上他是私人著述，没有条件获得大量的文献档案。我们阅读《三国志

》时，就会发现陈寿有史料不足的困难，内容显得不够充实。陈寿没有编写志。我

们要了解三国时代的典章制度，只好借助于《晋书》。

《三国志》善于叙事，文笔简洁，剪裁得当，当时就受到赞许。与陈寿同时的

夏侯湛写作《魏书》，看到《三国志》，认为没有另写新史的必要，就毁弃了自己

的著作。后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的史书中，独有陈书可以同《史

记》、《汉书》相媲美。因此，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》

一直流传到现在。

晋书

《晋书》一百三十卷，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，

记载了从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止，包括西晋和东晋的历史，并用“载记”

的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。

唐太宗是一位有所作为的君主，他非常重视史书的撰修工作，而在唐太宗以前

，有关晋代的史料，没有一家令人满意的。唐太宗在修晋书诏中对各家史著逐一进

行了批评。撰写一部系统、完整、旨趣较高的晋史，是唐太宗的一大心愿。贞观二

十年他下诏让房玄龄、褚遂良、许敬宗担任监修，组织编写《晋书》。

众人撰写《晋书》，从受命到成书，仅历时两三年。成书时间之所以较短，主

要有两个原因，一是《晋书》由于有政府作后盾，人力、物力、财力和图书档案资

料都有保证，这些条件，是私人修史无法比拟的。二是有多种晋史著述可供参考。

由于有蓝本作为依据，成书自然较为容易。

《晋书》在取材方面，不十分注意史料的甄别取舍，喜欢采用小说笔记里的奇

闻轶事，《搜神录》、《幽明录》中一些荒诞不经之谈也加以收录，有损于它的史

料价值。另外，书中有记事前后矛盾和疏漏遗脱的地方。《晋书》的执笔人，大多

数擅长诗词文赋，撰史过程中，有片面追求词藻华丽的倾向。因此，后人批评它“

竞为绮艳，不求笃实”。这也是《晋书》的缺点之一。

宋书

《宋书》是一部纪传体断代史著，记述南朝刘宋王朝自刘裕建基至刘准首尾六

十年的史实，为沈约所撰。全书一百卷，纪十卷，志三十卷，列传六十卷。作者根

据何承天、徐爱等所著宋史旧本，旁采注纪，撰续成书。

纪传部分成于南齐永明六年，诸志当成于隆昌元年之后。全书以资料繁富而著

称于史林，为研究刘宋一代历史的基本史料。

各志工程巨大，内容详备，篇幅几占全书之半。志前有《志序》，详述前代修

志情况，并上溯各志所记制度源流，可为考补前史缺志之助。《州郡志》记三国以

来地理沿革并及东晋以来侨州郡县情况，有补于史事考证。《律历志》全载景初、

元嘉、大明三历文字，为历法学的珍贵资料。

《乐志》记叙汉魏及两晋乐府情况，乐府诗章有分类开录，并保存有汉魏以来

大量乐府诗篇及乐舞文辞，其中“古辞”多为汉代遗篇，是研究乐府及诗史的重要

文献。纪传叙事详密，列目入载二百三十余人。纪传中收录的大量诏令、奏疏、书

札及文章，虽冗长，但有多方面的史料价值。

《宋书》的作者沈约，是南朝著名史学家、文学家、声律学家，字休文，吴兴

武康人。父沈璞，刘宋时为淮南太守，元嘉末年于皇族争权夺位之乱中被害，沈约

时年十三岁。少年时代，沈约横遭家难，潜窜流寓，家境孤贫。他笃志好学，读书

昼夜不倦，遂博通群籍，善属诗文。天监十二年卒，年七十三岁，谥曰“隐”，后

世亦称“隐侯”。

南齐书

《南齐书》记述南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年至齐和帝中兴二年，共二十三

年史事，是现存关于南齐最早的纪传体断代史。原名《齐书》，至宋代为区别于李

百药所著《北齐书》，改称为《南齐书》，撰著者为萧子显。

萧子显，字景阳，南朝历史学家、文学家。出身皇族，萧子显博学多识，长于

写作，又是自齐入梁的贵族人物，对南齐许多史事、王室情况是熟悉的或是亲自经

历过的，加之梁朝取代南齐，未经重大战乱，许多图书文籍得以保存，都为萧子显

撰著史书提供了有利条件。

《南齐书》现存五十九卷，其中帝纪八卷，志十一卷，列传四十卷。

所缺一卷为《自序》。

《南齐书》文字比较简洁，文笔流畅，叙事完备。列传的撰写，继承了班固《

汉书》的类叙法，又借鉴沈约《宋书》的代叙法，能于一传中列述较多人物，避免

人各一传不胜其烦的弊病。又书中各志及类传，除少数外，大都写有序文，借以概

括全篇内容，提示写作主旨。

梁书

《梁书》记载自梁武帝萧衍建国至梁敬帝萧方智亡国共五十六年间的历史，是

姚察及其子姚思廉两代人辛勤撰写完成的。

姚察，字伯审，吴兴武康人，南朝历史学家。历经梁、陈、隋三朝，于陈朝任

秘书监、领大著作、吏部尚书等职，于隋朝任秘书丞。入隋后于文帝开皇九年又受

命编撰梁、陈两代历史，未竟而卒。临终时遗命，嘱其子姚思廉继续完成撰史工作

姚思廉，字简之，姚思廉在撰史工作中，充分利用了其父已完成的史著旧稿。

自贞观三年至贞观十年，历时七年最终完成了《梁书》与《陈书》的撰写工作。

姚察及姚思廉父子虽为史学家，但都有较深厚的文字素养，于史文撰著方面，

文字简洁朴素，力戒追求辞藻的华丽与浮泛，继承了司马迁及班固的文风与笔法，

在南朝诸史中是难能可贵的。

陈书

《陈书》是南朝陈的纪传体断代史著作，记载了自陈武帝陈霸先即位至陈后主

陈叔宝被隋文帝灭国首尾三十三年间的史事，由姚察及其子姚思廉两代人撰写的。

姚察，字伯审，吴兴武康人，姚思廉，字简之，陈亡后，迁家关中，为万安人。两

人事迹已于本书《梁书》前言中作了介绍，可以参阅。

《陈书》中的帝纪六卷，列传三十卷，共三十六卷，无表志。

陈朝封建政权只存在了三十三年，在政治、经济、文化方面没有特别的建树，

或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实，本纪和列传都过于简略。

魏书

《魏书》，一百二十四卷，其中本纪十二卷，列传九十二卷，志二十卷。因有

些纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下、或上、中、下三卷，实共一百三十卷。

北齐魏收撰。

鲜卑族是我国古代东北大兴安岭东麓一个古老的民族。公元一世纪末，随着匈

奴帝国的解体，鲜卑族逐渐向西迁徒，成为大漠一个强大的民族集团，公元三世纪

初，鲜卑拓跋部首领猗卢在塞北建立了代国，公元376年，代政权被氏族建立的前秦

消灭。公元386年，拓跋鲜卑各部复拥拓跋为代王，重建政权。拓跋解散了拓跋鲜卑

原有的部落组织，定居农耕，迁都平城，于公元398年改称魏，史称北魏。由于吸收

先进的汉族文化，北魏国力日益强盛，终于在公元439年统一中国北方，结束了十六

国时期的动荡局面。公元493年，孝文帝拓跋宏迁都洛阳，改姓元氏，推行了一系列

汉化改革措施。到宣武帝元恪时，北魏达到鼎盛时期，在西边夺取汉中，进窥巴蜀，

在东边巩固了洛阳周边的防御，并与梁朝争夺淮南，但不久就由于政治腐败和人民

的反抗而崩溃，分为东魏和西魏两个对峙的政权。《魏书》记载了鲜卑拓跋部早期

至公元550年东魏被北齐取代这一阶段的历史。

拓跋时就曾命令邓渊撰《代记》十卷，按年月编次本朝史事。太武帝拓跋焘神

嘉二年，诏撰《国记》，由崔浩定为编年体，成书三十卷。

《魏书》在流传过程中亡佚甚多，本纪缺二卷，列传缺二十二卷，此外又有三

卷残缺不全，分别由后人取其它史书补足。

魏收，北齐钜鹿下曲阳人，字伯起，小字佛助。他机警能文，与温子升、邢子

才号称三才子，但生性轻薄，人称“惊蛱蝶”。他奉命著《魏书》时曾声称：“何

物小子，敢共魏收作色，举之则使上天，按之则使入地。”

书成之后，众口喧嚷，指为“秽史”，魏收三易其稿，方成定本。

北齐书

《北齐书》，五十卷，其中本纪八卷，列传四十二卷，唐李百药撰。

北魏末年，北方六镇发生声势浩大的反叛浪潮，后出身于怀朔镇低级武官的高

欢获得了对二十余万鲜卑人的领导权，控制了北魏朝政。公元534年，高欢所立的孝

武帝元修被逼西奔长安，高欢于是另立孝静帝元善见，迁都邺城，史称东魏。公元

550年，高欢之子高洋废孝静帝自立，建立北齐。东魏、北齐统治区域南至长江，与

梁、陈两朝先后对峙，西边在今山西、河南、湖北，与西魏、北周分界。公元577年

，北齐被北周吞并。

《北齐书》本名《齐书》，宋时才加一“北”字而成今名。它虽以记载北齐历

史为主，但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史，集中反映了

东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。

李百药（公元565--648年），字重规，定州安平（今河北安平）人，出身仕宦

之家。李百药从小好学，博览经史著作，隋初曾任太子舍人，袭父爵为安平公。贞

观二十二年卒，享年八十四岁。

北齐政权中，皇族内部叔侄、兄弟相互残杀，使这个二十年的短命王朝换了六

个皇帝。《北齐书》对封建统治者之间的权势争夺有较多的叙述。

《北齐书》在流传过程中残缺严重，现在只有十七卷保持原貌，其他都是后人

用。《北史》等著作增补，这使《北齐书》的价值大大降低。但即便如此，它还是

为我们了解东魏、北齐历史提供了一部断代史著作。

周书

《周书》，五十三卷，其中本纪八卷，列传四十二卷。唐令孤德主编，参加编

写的有岑文本和崔仁师。

北魏末年，政治动荡，乱事遍起。出身于北魏北方六镇中武川镇的宇文泰，率

领一批以武川镇人为主的鲜卑族军队，联合关陇地区的汉人豪族武装，建立起西魏

政权。后宇文泰的第三子宇文觉在公元557年代魏建周，史称北周。西魏、北周这两

个前后相续的政权，统治区域大致包括今天陕西、宁夏、甘肃和四川的大部，山西

西南部、湖北西部及河南西部。与东边的东魏、北齐和江南的梁、陈成鼎足之势。

公元577年，北周灭北齐，统一中国北方。公元581年，杨坚代周，建立隋朝。

《周书》虽以“周”题名，但实际上记述了从公元534年东、西魏分裂到杨坚代

周为止四十八年的西魏、北周的历史。

《周书》由于根据的资料贫乏，再加上它所记载的人物多是本朝显官的祖先，

因而显得单薄而不尽合事实。但它基本上反映了宇文政权的建立，建立后三个封建

政权之间的战争，以及宇文政权上层集团内部斗争的情况，是今天研究和了解西魏

、北周历史最基本、最原始的一部史书。

南史

《南史》是合南朝宋、齐、梁、陈四代历史为一编的纪传体史著，记事起自南

朝宋武帝刘裕永初元年（公元420年），止于陈后主陈叔宝祯明三年（公元589年）

，记述南朝四代一百七十年的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇，是由李大师及

其子李延寿两代人编撰完成的。

李大师（公元570--628年），相州（今河南安阳）人，南朝末期由隋入唐的历

史学家。他认为南北朝时期各朝的断代史，彼此孤立，记事重复，又缺乏联系，打

算采用编年体，撰写《南史》与《北史》，使南朝与北国各代的历史，分别统编于

这两部史著之中。隋末，李大师曾参加农民起义领袖窦建德建立的夏政权，任尚书

礼部侍郎。因此，在唐初流放到西会州（今甘肃境内），后遇赦放回，死于唐太宗

贞观二年（公元628年），所撰《南史》与《北史》未能成书。此后，由李延寿继续

撰成，合称为《南北史》。

李延寿，字遐龄，生卒年代已不可确知，大约卒于唐高宗仪凤年间（公元676-

-679年），唐初历史学家，曾任崇贤馆学士，官至符玺郎。唐太宗时，李延寿曾参

加《隋书》纪、传、志和《晋书》的编写，又参预唐朝国史的编纂工作。但他主要

成就在于承接其父未竟的事业，完成《南史》与《北史》的写作。

《南史》以《宋书》、《南齐书》、《梁书》及《陈书》为本，删繁就简，重

新编纂，成为史林新著，成书于唐高宗显庆四年（公元659年）。《南史》有本纪和

列传，无表、志。本纪十卷，列传七十卷，共八十卷。其编撰方法按朝代顺序、帝

王在位先后，排列各朝帝王、宗室、诸王、大臣等纪传。

本纪中有《宋本纪》三卷，《齐本纪》二卷，《梁本纪》三卷，《陈本纪》二

卷。列传中除专传外，列“类传”九种。

《南史》文字简明，事增文省，在史学上占有重要地位。其不足处在于作者突

出门阀士族地位，过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代，

集中于一篇中叙述，实际成为大族族谱。《南史》《北史》中，某些传文亦有重复

现象。

北史

《北史》一百卷，其中本纪十二卷，列传八十八卷。记述北朝从公元386年到6

18年，魏、齐（包括东魏）、周（包括西魏）、隋四个封建政权共二百三十三年的

历史。作者李延寿，唐初相州（今河南安阳）人，曾任史官，参与修撰《隋书》、

《晋书》，并另外著有《南史》。

《北史》主要在魏、齐、周、隋四书基础上删订改编而成，但也参考了当时所

见各种杂史，增补了不少材料。

总的来看，《北史》虽有内容偶呈芜杂之弊，但毕竟体例完整、材料充实、文

字简炼，在后代颇受重视，以致魏、齐、周三书唐以后皆残缺不完，后人又多取《

北史》加以补足。作为研究北朝历史的资料，《北史》与魏、齐、周、隋四书有互

相补充的作用，不可偏废。

隋书

《隋书》共八十五卷，其中帝纪五卷，列传五十卷，志三十卷。本书由多人共

同编撰，分为两阶段成书，从草创到全部修完共历时三十五年。

唐武德四年（公元621年），令狐德提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的

建议。次年，唐朝廷命史臣编修，但数年过后，仍未成书。贞观三年（公元629年）

，重修五朝史，由魏征“总知其务”，并主编《隋书》。

《隋书》的作者都是饱学之士，具有很高的修史水平。

《隋书》是现存最早的隋史专著，也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之

一。

首先，它有明确的指导思想。下令修隋史的唐太宗亲历了灭隋的战争，在执政

之后，他经常谈论隋朝灭亡的教训，明确提出“以古为镜，可以见兴替“的看法。

汲取历史教训，以史为鉴就成了修隋史的指导思想。其次，《隋书》弘扬秉笔直书

的优良史学传统，品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿，他主持编写的纪传

，较少曲笔，不为尊者讳。如隋文帝之“刻薄”专断，“不悦诗书”，“暗于大道

”，隋炀帝矫情饰貌，杀父*母，“锄诛骨肉，屠剿忠良”等情况，都照实写来，

了无隐讳。

再次，《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、

陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度，有些部分甚至追溯到汉魏。

旧唐书

唐代（公元618--907年）是中国封建社会的一个重要时期。五代后晋时官修的

《旧唐书》，是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。它原名《唐书》，宋代

欧阳修、宋祁等编写的《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》。《旧唐书》共二百

卷，包括本纪二十卷，志三十卷，列传一百五十卷。

后晋高祖天福六年（公元941年），石敬瑭命修唐史，由当时的宰相赵莹负责监

修。赵莹立即组成修纂班子，到出帝开运二年（公元945年），全书修成，历时仅四

年多。

《旧唐书》的作者去唐不远，有条件接触到大量的唐代史料，所以能在短短的

四年多时间里修成这样一部二百卷的大书。

但是，由于肃宗以后的国史尚未编出，宣宗以后的实录也未修成，所以《旧唐

书》的作者在修《旧唐书》时，唐代晚期的史料相当缺乏。虽然作者曾做过不少搜

集史料的工作，但由于成书仓促，所以对于唐代晚期史事的记述，仍显得粗糙，在

材料的占有与剪裁、体例的完整、文字的简洁等方面，都存在不少缺点。

《新唐书》行世后，《旧唐书》在很长一段时间里几乎被人们废弃。

等到明朝嘉靖十七年（公元1538年）闻人诠等重新刊印后，才又广泛流传开来

。《旧唐书》传布过程中的兴衰，既反映了它的缺点，也说明它有自己的长处，非

《新唐书》所能取而代之。

新唐书

《新唐书》二百二十五卷，包括本纪十卷，志五十卷，表十五卷，列传一百五

十卷。

宋仁宗认为的《唐书》浅陋，下诏重修。前后参预其事的有欧阳修、宋祁、范

镇、吕夏卿、王畴、宋敏求、刘羲叟等人。其中列传主要由宋祁负责，本纪、志、

表主要由欧阳修负责，所以《新唐书》署“欧阳修、宋祁撰”。宋祁有文名，曾任

知制诰、翰林学士等职。他历时十余年完成列传，于嘉三年（公元1058年）交齐全

部列传的稿子。欧阳修是

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